攝大乘論釋

人有識物、有不識物。復次若有執義異名異，

由此名於義無有邪執。譬如凡夫人識五陰

但是行聚，由數習故於自他相續起我執，於

義中不無邪執。若義與名一，此二事不應成。

由如此等義，是故知名於義為客，義於名為

客亦爾。

6入資糧章入資糧章第六

論曰：由四種如實智，謂名、義、自性、差別，如實

智四種不可得故。釋曰：此即八處中第七

處。何者名尋思所引如實智？若菩薩於名

已尋思唯有名，後如實知唯有名。世間為

顯此義故，於此義中立此名，為想見言說故。

若世間不安立色等名，於色類中無有一人

能想此類。是色若不能想則不增益，若不增

益不起執著，若不執著不能互相教示。若菩

薩如此知名是名，名尋思所引第一如實智。

何者義尋思所引如實智？若菩薩於義已尋

思唯有義，如實知義離一切言說不可言說。

謂色受等類，色非色不可說，法非法不可

說，有非有不可說，是名義尋思所引第二如

實智。何者自性尋思所引如實智？若菩薩於

色名等類自性言說中已尋思唯有言說，由

自性言說此類非其自性。如其自性顯現，菩

薩如實通達此類，譬如變化、鏡像、谷響、光影、

夢相、幻事等非類似類顯現，是名自性尋思

所引第三如實智，以甚深義為境界。何者差

別尋思所引如實智？若菩薩於差別言說中

已尋思唯有言說，於色等類中菩薩見差別

言說無有二義，此類非有非非有，由可言體