攝大乘論釋

所能行。由有此執故，於能得方便心則退屈。

為除此心故，須修第二鍊磨心。

論曰：由此正意。釋曰：此顯方便譬體相。三

世諸菩薩若得如此正意，是真方便體。

論曰：施等諸波羅蜜必得生長，是我信樂。

釋曰：此顯方便譬功能。功能有三種：一平等

功能、二生功能、三長功能。由此正意若生長，

諸波羅蜜無不具足，故名平等功能。未有令

有名生功能，已有令圓滿名長功能。如三世

諸菩薩方便體及功能決定無二，我等亦應

同彼。何以故？我之信樂即彼正意，為所譬方

便體。此體已定。何以故？無動失故。

論曰：已得堅住。釋曰：此即釋不動失義。貪

悋等所不能壞故名堅，小乘惡知識等邪化

不能令退故名住。

論曰：由此正意，我修習施等波羅蜜進得

圓滿則為不難。是名第二鍊磨心。釋曰：此

顯所譬三種功能。由此正意我修習施等波

羅蜜，明平等功能；進得，明生功能；圓滿，明

長功能。此三功能必定可得，故說則不為難。

復次由此正意者，此有何義？謂信及樂。信

有三處：一信實有、二信可得、三信有無窮功

德。信實有者，信實有自性住佛性。信可得者，

信引出佛性。信有無窮功德者，信至果佛性。

起三信已，於能得方便施等波羅蜜中求欲

修行，故名為樂。此信及樂為正意體，由得此

信樂，修行施等波羅蜜則不為難，能令究

竟圓滿。復次菩薩有正意，謂我有能生六度

心，出離貪悋等諸障，能遮諸波羅蜜障滅