攝大乘論釋

論曰：菩薩唯住無分別一切義名中。釋曰：

無分別智是名。此名其相云何？謂不分別一

切義。義即是境，此智於一切境無復能取所

取二種分別，即立此智為菩薩。復次名者，謂

至究竟名通一切法，於一切法無有差別，此

名即是法界。此法界以通一切法、不分別一

切義為相，或說名無分別境。菩薩唯於此法

中住。此兩復次答第一問。

論曰：由無分別智，得證得住真如法界。釋

曰：不分別能取所取及人法，乃至相生性

差別。得如此無分別智故，得證住真如法界。

地地皆有三分，謂入、住、出。得證得住，即前二

分，未得令得為證，已得令不失為住。又初得

名入，得已相續名住，此即答第二問。

論曰：是時菩薩平等平等。釋曰：是入真觀

時，菩薩智依十種平等，如《十地經》說。又依二

種平等，謂能緣、所緣。能緣即無分別智，以智

無分別故稱平等。所緣即真如境，境亦無分

別故稱平等。又此境智不住能取所取義中，

譬如虛空，故說平等平等。以於平等中最上

無等，故作重名。

論曰：能緣所緣無分別智生。釋曰：無分別

智生，有何相貌？依十種平等，能緣所緣悉平

等故，無分別智生。又無分別智依二種平等，

謂智及境，能緣所緣悉平等故，無分別智生。

又無分別智依最極平等，不住能緣所緣故，

無分別智生。

論曰：由此義故，菩薩得入真實性。釋曰：如

前來次第釋諸方便義，及後所應說義故。言