攝大乘論釋

及數觀涅槃寂靜功德。此觀但愛自身，捨利

益眾生事。若離此觀，名滅邪思惟。

論曰：於大乘中生信心及決了心故，滅一切

邪意及疑。釋曰：於大乘甚深廣大法中，於

真諦生信心，於俗諦生決了心故。於真如

捨非撥意，於如來所說大乘十二部經捨如

文判義意，故滅一切邪意及疑。復次於大乘

中，依所安立法相，如來說三性，謂一切法無

性、一切法不生不滅、本來寂靜、自性涅槃。如

是等無有品類，是依分別性說。若說幻事、鹿

渴、夢相、光影、鏡像、谷響、水月、變化，是依依他

性說。若說真如、實際、無相、真實、法界、空等，是

依真實性說。此三性說中，不信及疑不得生

故，說滅邪意及疑。

論曰，是所聞思諸法中，捨離我及我所邪執

故，是故滅除法執。釋曰：聞思境界名所聞

思諸法，文句所顯義是聞慧境界。依此義如

理如量推尋道理，此道理是思慧境界。於中

若執法體是有，名法我執，譬如執有涅槃，

謂集諦無生寂靜為體。若執法體有用，名法

我所執，譬如執涅槃用，謂能離三苦。如此

等執名為邪執。若未滅此執，不能得入唯識

四位。由滅除法執故，能得入唯識四位。復次

遠離所聞及所思法我及我所執，此中但執

法體及用為有，說名我我所。不執人我我

所。何以故？此人我執前十解中已滅除故，唯

法我未除故，顯入唯識方便。

論曰：安立現前住一切相思惟悉不分別，是

故能滅除分別。釋曰：於散亂位中，色等六