攝大乘論釋

盡無餘，是故不因大功用六度易可圓滿，由

六度圓滿無上菩提自然成就。我已得此堅

住正意，是故修行六度不以為難。由第二

鍊磨心，於方便中第二退屈心則滅不生。

三疑應得退屈心。為除此心故，顯第三鍊磨

心。何以故？有諸菩薩思量諸佛甚深廣大

功德，菩薩作是念：無上菩提最難可得，一

剎那心所障。謂金剛心無有生死心，除此心

亦應可得，此義難思。由有此執，於得無上

菩提心則退屈。為除此心故，須修第三鍊磨

心。

論曰：若人與眾善法相應。釋曰：人即凡夫

及二乘。凡夫有施戒修三種善法，此善法或

數偏修或圓滿修。若偏數數修及圓滿修，施

戒修則成眾善，以品類多故。二乘有三十七

品善法，由無間修及恭敬修則成眾善，亦以

品類多故。

論曰：後捨命時，於一切受生中可愛富樂自

然而成。釋曰：若凡夫先修施滿足，後捨命

時即生人中，受可愛富樂果，此事無差。若先

持戒滿足，後捨命時即生天中，受可愛富樂

果，此事無差。若修定滿足，後捨命時即生色

無色界，受可愛富樂果，此事無差。此就死墮

明得果。若二乘修三十七品滿足，後捨凡夫

壽得聖人壽，受六通等可愛富樂果，此事無

差。此就移位明得果。

論曰：是人得有礙善，此義尚應成。云何我得

圓滿善及無礙善，一切如意可愛富樂而當

不成？是名第三鍊磨心。