攝大乘論釋

言分別顯入修道中，今當說此方便。此意

言分別，非法非義、非能取非所取，如此觀察

能對治一切三障，是名入唯識修位。此修道

與見道不異，由智、由境故。若爾見修二道差

別云何？昔未見真如今始得見名見道，先已

見真如後更數觀名修道。又能除三乘通障

名見道，但除菩薩障名修道。又觀未圓滿無

退出義名見道，觀未圓滿有退出義名修道。

又但觀通境名見道，備觀通別境名修道。又

事不成名見道，事成名修道。

論曰：究竟道中，謂出離障垢最清淨故。釋

曰：究竟道有二種，一有學究竟、二無學究

竟。此位最清淨智慧生處故，最微細障滅盡

無餘故，故名究竟位。諸地乃至如來地皆有

此究竟義。若人入此四位，緣何境界？

論曰：一切法實唯有識，如說隨聞信樂故、如

理通達故、能對治一切障故、出離障垢最清

淨故。釋曰：此言顯入四種位境界。云何得

為四位境界？一切法謂有為無為、有流無流，

及四界三乘道果等，如此等法實唯有識。何

以故？一切法以識為相，真如為體故。若方便

道以識為相，若入見道以真如為體。依此境

界隨聞信樂入信樂位，如理通達得入見位，

能對治一切障得入修位，出離障垢得入究

竟位。

5入方便道章入方便道章第五

因此方便菩薩得入四位，今當顯說此義。

論曰：云何得入？釋曰：此問欲顯八處持善

根力為入方便。何者為善根力？何者為八處？