攝大乘論釋

法。

論曰：得入唯識觀。釋曰：依此方便、緣此境

界得入唯識真觀。

論曰：於唯識觀中入何法？如何法得入？釋

曰：此下明八處中第八處。此中有兩問，一問

所入法、二問所入譬。

論曰：但入唯量。釋曰：此下先答第一問，但

入唯識量。此唯識量攝幾種法？

論曰：相、見二法。釋曰：此唯識不出二法，一

相識、二見識。復次似塵顯現名相，謂所緣境；

似識顯現名見，謂能緣識。此二法，一是因、一

是果，又一是所依、一是能依。

論曰：種種相貌。釋曰：此二法由無始生死

來數習故速疾，是故於一時中有種種相貌

起。如此三法，於唯識觀觀行人得入。

論曰：名、義、自性、差別，假說自性差別義，六種

相無義故。釋曰：名、義各有三為六。名三者，

一名、二自性、三差別；義三亦爾。此六種相並

無義。何以故；名本自義，義無所有，故名無

義。此名為自有義、為當無義？若有義，義無所

有，故名無義。若名無，義亦無，無所有故。名無

義，義亦無義，離識量外無別有義，故義亦無

義。名既無義，名自性及名差別亦無有義。義

既無義，義自性及義差別亦無有義。明此

六相無義，顯入唯量觀。明入唯量觀已，云何

入相見觀？

論曰：由此能取所取非有為義故。釋曰：此

即此於相見相非能取所取。何以故？似塵顯

現故非能取，離識無別塵故非所取。見亦