攝大乘論釋

無有少法能取少法者，此釋前難，無作用故，

謂一切法作用作者皆不成故。如是生時者，

緣起諸法威力大故，即一體上有二影生，更

互相望不即不離。諸心心法由緣起力，其性

法爾如是而生。如質為緣還見本質等者，譬

如依止自面等質，於鏡等中還見本質，由迷

亂故謂我見影。由鏡等緣威力大故，雖無異

影而似別有影像顯現。此心亦爾如是生時

等者，謂心心法種種憶念分別等緣功能大

故，如是生時，雖無有異三摩地等所行影像，

而似別有影像顯現。即由此教理亦顯現者，

謂此教中亦即兼顯比量道理。所以者何？於

定心中等者，序述教中有別理義，謂青瘀等

不離於心，隨所樂欲而顯現故，譬如夢中所

見青瘀等。又於如是青瘀等中非憶持識等

者，恐彼異計故作此說。謂若有人作如是計：

由彼先於淡泊路等見骨鎖等，今猶憶持為

三摩地所行影像。為遮此計，故言又於如

是青瘀等中非憶持識見所緣境現前住故。

若此所緣即是昔日所憶持者，如昔所見方

處決定，如昔所受應如是憶。然不如是，修所

成智是真現量，所見境界分明現前，非憶持

識有如是事。若爾，聞思所成兩慧相應之識，

憶持本事彼二所行，應離於識。此亦不然，由

彼聞等二憶持識緣過去故，過去無故，所

緣影像並唯是識。譬如憶昔自己少年，是故

此識現所憶持，並唯有識所念空故。如觀行

者所想現前不淨骨鎖女人影像。由此比量

等，語義分明不須重釋。