攝大乘論釋

於義相應，起諸遍計，說異行相為識其名，非

無有名能於其義起諸分別。於依他起自性

中取彼相貌者，是執自相義。由能取相說名

為想。如其所想作是言說，或於依他起自性

中取眼等相。由見執著者，由五品類推求行

轉，起諸執著。取相貌已起執著故，是於相貌

堅執著義。由見推求於義決定，起執著已欲

為他說。由尋起語者，如契經說：由尋由伺而

說語言，非無尋伺能說語言。由見聞等四種

言說而起言說者，由見聞覺知四種言說而

起言說。如緣似蛇繩等相貌，取盤曲等種

種相貌，自執著已為覺悟他，說如是言：我已

見蛇。我已見蛇。此亦如是，他聞是已復更增

益，謂為實有。

論曰：復次此三自性，為異、為不異？應言非異

非不異。謂依他起自性，由異門故成依他起。

即此自性，由異門故成遍計所執。即此自性，

由異門故成圓成實。由何異門此依他起成

依他起？依他熏習種子起故。由何異門即此

自性成遍計所執？由是遍計所緣相故，又是

遍計所遍計故。由何異門即此自性成圓成

實？如所遍計畢竟不如是有故。釋曰：非異

者，謂依他起性，與遍計所執有非有故。有

望於有，可得言異，非望非有兔角等無。非不

異者，有與非有不成一故。依他起性與圓成

實亦復如是，性不清淨、性清淨故。今復依止

異門意趣，此三自性或成一性、或成異性。由

是遍計所緣相故，又是遍計所遍計故者，由

依他起，是我色等，遍計所執所依止故。又依