攝大乘論釋

他起，是我色等，意識遍計所遍計故。由此意

趣，假說依他起為遍計所執。如所遍計畢竟

不如是有故者，於依他起如所顯現畢竟無

故，如是即說三種自性不全成異亦非不異，

觀待別故。若時觀待熏習種子所生義邊成

依他起，不即由此成餘二性。若時觀待遍計

所緣成遍計執，不即由此成餘二性。若時觀

待遍計所執畢竟無邊成圓成實，不即由此

成餘二性。

論曰：此三自性各有幾種？謂依他起略有二

種：一者依他熏習種子而生起故；二者依他

雜染清淨性不成故。由此二種依他別故，名

依他起。遍計所執亦有二種：一者自性遍計

執故、二者差別遍計執故，由此故名遍計所

執。圓成實性亦有二種：一者自性圓成實故、

二者清淨圓成實故，由此故成圓成實性。

釋曰：依他熏習種子而生起故者，由託因緣

而得生故，名依他起。依他雜染清淨性不成

故者，由分別時成雜染性，無分別時成清淨

性，依二分故，名依他起。自性遍計者，謂總執

取眼等有法事體。差別遍計者，謂別執取常

無常等義別法義。自性圓成實者，謂有垢真

如。清淨圓成實者，謂離垢真如。

論曰：復次遍計有四種，一自性遍計、二差別

遍計、三有覺遍計、四無覺遍計。有覺者謂

善名言，無覺者謂不善名言。釋曰：善名言

者，謂自意趣在語前行，領解具足故名有覺；

與此相違說名無覺。

論曰：如是遍計復有五種，一依名遍計義自