攝大乘論釋

性故，圓滿成就真實為性。

論曰：復次有能遍計、有所遍計，遍計所執自

性乃成。此中何者能遍計？何者所遍計？何者

遍計所執自性。當知意識是能遍計，有分別

故。所以者何？由此意識用自名言熏習為種

子，及用一切識名言熏習為種子，是故意識

無邊行相分別而轉，普於一切分別計度故

名遍計。又依他起自性名所遍計。又若由此

相，令依他起自性成所遍計，此中是名遍計

所執自性。由此相者，是如此義。復次云何遍

計能遍計度？緣何境界？取何相貌？由何執

著？由何起語？由何言說？何所增益？謂緣名為

境，於依他起自性中取彼相貌，由見執著，由

尋起語，由見聞等四種言說而起言說，於無

義中增益為有，由此遍計能遍計度。釋曰：

復次有能遍計等者，為欲分別遍計所執故

說此言當知意識是能遍計。有分別故者，由

有顯示隨念分別所雜糅故。用自名言熏習

為種子者，無始生死所有意識戲論名言熏

習種子為此生因。及用一切識名言熏習為

種子者，謂用無邊色等影識名言熏習種子

為因，似彼生故，是故一切無邊行相分別

而轉。又依他起自性名所遍計者，謂此一分

眼等諸相是所計業。又若由此相令依他起

自性成所遍計，此中是名遍計所執自性者，

謂由此品類緣相是名遍計所執自性。是如

此義者，是如此品類緣相義。復次云何遍計

能遍計度者，作問生起，為欲宣說遍計所執

自性差別。緣名為境者，謂色受等天與等名