攝大乘論釋

故名散動。此即分別，是故說名散動分別。此

即擾亂無分別智。何以故？由此擾亂般若波

羅蜜多故，無分別智即是般若波羅蜜多。謂

諸菩薩十種分別者，謂諸菩薩能發語言他

引而轉，不稱真理十種分別。何以故？證會真

理若正現前，不可說故。

論曰：一無相散動、二有相散動、三增益散動、

四損減散動、五一性散動、六異性散動、七

自性散動、八差別散動、九如名取義散動、十

如義取名散動。為對治此十種散動，一切般

若波羅蜜多中說無分別智。如是所治能治

應知具攝般若波羅蜜多義。釋曰：於一切

般若波羅蜜多中，具說如是十種散動對治。

且如說言：世尊！云何菩薩應行般若波羅蜜

多？舍利子！是菩薩實有菩薩，不見有菩薩。何

以故？色自性空，不由空故色空非色。色不離

空，色即是空、空即是色。何以故？舍利子！此

但有名，謂之為色。此自性無生無滅、無染無

淨，假立客名別別於法而起分別，假立客名

隨起言說，如如言說如是如是生起執著。如

是一切菩薩不見，由不見故不生執著，如說

於色乃至於識當知亦爾。此中為對治無相

散動故，彼經說言實有菩薩等，謂實有空為

菩薩體。為對治有相散動故，即彼經言不見

有菩薩等，謂遍計所執自性永無有故。為對

治增益散動故，即彼經言色自性空等，謂即

遍計所執自性永無有故。為對治損減散動

故，即彼經言不由空故等，謂彼法性是實有

故。為對治一性散動故，即彼經言色空非色