攝大乘論釋

諸三摩地所行影像已說非有，亦非憶持。水

鏡等中面等影像都無所有，如前已說。此中

無境而識得成，應離功用無顛倒智，本文雖

顯而少助說。若有欲令如所得義即真實有，

應不用功自然解脫，一切有情皆見實故。得

心自在者，得心調順堪有所作。得靜慮者，謂

諸聲聞及獨覺等。若已證得清淨靜慮心一

境性。樂靜思慮，名靜慮者。隨勝解力諸義顯

現者，謂隨增上意解勢力，如所願樂，欲令地

等變成水等，皆悉顯現。得奢摩他者，謂已證

得奢摩他定，滋潤相續，令心寂靜。所言修

者，空境相應，或四聖諦所緣相應，止觀雙運

故名相應。與此相應故名為修法觀者。謂

此後得觀契經等，正法妙慧纔作意時，諸義

顯現者。謂契經等正法教中，隨於一種無常

等義，如如作意思惟剎那速滅等性。如是如

是非一品類境界顯現，無分別智現在前時，

一切諸義皆不顯現者，無分別智後當廣釋。

義若實有，此智應無，非有分別、無分別成。義

若是實有，無分別智生不應不顯現，此智如

實緣境義故。由此無間所說道理，及前所說

三種因緣，諸義皆無，道理成就。

論曰：若依他起自性，實唯有識，似義顯現之

所依止，云何成依他起？何因緣故名依他起？

從自熏習種子所生，依他緣起，故名依他起。

生剎那後無有功能自然住故，名依他起。

釋曰：云何成依他起者，問所解法。何因緣故

名依他起者，問所釋詞解不解品。由此雙關

能了義故，餘二自性兩問亦爾。依此諸問，兩