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等，淨不淨境性各別故。為對治異性散動故，
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即彼經言色不離空等，謂遍計所執色自性
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無所有即是空故。為對治自性散動故，即
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彼經言此但有名謂之為色等。為對治差別
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散動故，即彼經言無生無滅等。為對治如名
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取義散動故，即彼經言假立客名別別於法
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而起分別等。為對治如義取名散動故，即彼
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經言假立客名隨起言說，如如言說如是如
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是生起執著。如是一切菩薩不見，由不見故
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不生執著，此意說言於名於義如實了知無
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妄執著。
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論曰：若由異門，依他起自性有三自性。云何
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三自性不成無差別？若由異門成依他起，不
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即由此成遍計所執及圓成實。若由異門成
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遍計所執，不即由此成依他起及圓成實。若
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由異門成圓成實，不即由此成依他起及遍
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計所執。釋曰：此義如前，不須重釋。
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攝大乘論釋卷第四
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