攝大乘論釋

兩酬答。從自熏習種子等者，謂從遍計所執

名言熏習種生，依自種子，他所生故，名依他

起，此說彼體依他而生。生剎那後無有功能

自然住者，此說彼體依他而住。由此二因，名

依他起。

論曰：若遍計所執自性，依依他起實無所有

似義顯現，云何成遍計所執？何因緣故名遍

計所執？無量行相意識遍計，顛倒生相，故名

遍計所執。自相實無，唯有遍計所執可得，是

故說名遍計所執。釋曰：依依他起者，謂依

唯識依他起性，實無所有。似義顯現者，謂實

無體，但似其義相貌顯現。若體實無，云何名

義？為避此難，是故說言似義顯現。謂由名言

熏習種子，雖無實體而似有義相貌顯現，是

故名義如幻像等似有顯現。言顯現者，是明

了義無而似有明了現前，故名顯現。即此似

義為彼自性，如自性受。無量行相者，種種我

法境界影像。意識遍計者，謂即意識說名遍

計。顛倒生相者，謂是亂識所取能取，義相生

因故。名遍計所執者，謂即遍計所執義相，名

為遍計所執自性。自相實無唯有遍計所執

可得者，謂於實無我及法中，唯有遍計所執

影像相貌可得，由此故名遍計所執。

論曰：若圓成實自性是遍計所執永無有相，

云何成圓成實？何因緣故名圓成實？由無變

異性故名圓成實。又由清淨所緣性故、一切

善法最勝性故，由最勝義名圓成實。釋曰：

由無變異性故名圓成實等者，應知此性常

無變故。又由清淨所緣性故、一切善法最勝