攝大乘論釋

由悟入唯心，彼亦能伏離。

釋曰：復次云何安立如是諸識等者，謂依前

理，更以別理種種徵問。由唯識者，是無義

義，故次說言無有義故。所說唯言，專為遣義，

無義之理少分已說、少分當說。由二性者，謂

相及見。於一識中有相有見二分俱轉，相見

二分不即不離。始從眼識乃至身識，隨類各

別，變為色等種種相識，說名相分。眼等諸識

了別境界，能見義邊說名見分。又所取分名

相，能取分名見，是名二性。由種種者，種種行

相而生起故。於一識中一分變異似所取相，

一分變異似能取見，此之二分各有種種差

別行相俱時而起。若有不許一識一時有種

種相，應無一時覺種種境。若意識以一切

眼為最初等者，謂彼意識有能一時取一切

義。增上勢力眼識為初、法識為後，所安立相

是其相分。即此意識了別義邊，說名見分。由

此意識遍分別故、似一切識而生起故，是故

意識說名相名見亦名種種。於伽陀中諸瑜

伽師能入唯識二性種種，遣外境界竟為伏

離，能取之心所緣無故，能緣之識亦不得有。

了別無故了者亦無，非無了別而有了者。勿

境界相無分別事，亦名有境。能分別心若出

世心，雖離分別能取所取，然有內證聖智所

依能緣所緣平等性在。

論曰：又於此中有一類師說一意識，彼彼依

轉得彼彼名，如意思業名身語業。釋曰：又

於此中有一類師說一意識等者，此顯諸師

所見差別。謂有一類菩提薩埵，欲令唯有一