攝大乘論釋

亦應有異，故為此問。六種差別略答此問，如

後別釋。

論曰：所緣差別者，謂大乘法為所緣故。釋

曰：大乘法者，菩薩藏中所有甚深廣大教等，

聲聞等定非所能緣，是故殊勝。

論曰：種種差別者，謂大乘光明、集福定王、賢

守、健行等三摩地，種種無量故。釋曰：菩薩

所得諸三摩地差別無量，此中略說為上首

者，等餘一切聲聞乘等，尚不聞名何況能得。

論曰：對治差別者，謂一切法總相緣智，以楔

出楔道理，遣阿賴耶識中一切障麁重故。釋

曰：無分別智所緣真如，是一切法共相所顯，

故說此智名總相緣。定能發此能對治智，亦

名對治。聖道微妙，故如細楔；所治種子其性

麁重故，如麁楔。

論曰：堪能差別者，謂住靜慮樂，隨其所欲而

受生故。釋曰：由此靜慮其性調順有所堪

能，隨欲饒益諸有情處，不退靜慮而往受生。

聲聞乘中無如是事，所以殊勝。

論曰：引發差別者，謂能引發一切世界無礙

神通故。釋曰：由此定力，引發種種一切世

界無礙神通。

論曰：作業差別者，謂能振動、熾然、遍滿、顯示、

轉變、往來、卷舒，一切色像皆入身中，所往同

類或顯或隱，所作自在伏他神通，施辯念樂

放大光明，引發如是大神通故。釋曰：由此

定力引發種種神通所作。顯謂顯現，隱謂隱

藏。所作自在，謂變魔王作佛身等。伏他神

通，謂能映奪他神通力。無辯才者施以辯才，