攝大乘論釋

自體亦爾？為智非智？若爾何失？若緣分別依

他起性，云何得成無分別智？若緣餘境，餘境

定無，當何所緣？若是其智，應有所知。若是非

智，云何得名無分別智？為離如是一切過失，

故說頌言。

論曰：

非於此非餘，非智而是智，

與境無有異，智成無分別。

釋曰：無分別智不緣分別依他起性，無分別

故。非緣分別成無分別，亦不緣餘以為境界，

以即緣此分別法性為境界故。法與法性若

一若異俱不可說，是故此智不可定說緣分

別境、非分別境。自體亦爾，不可說言決定是

智，如加行智及後得智分別無故。亦不可說

決定非智，以加行智為先因故。與境無有異

智成無分別者，不可分別此是能知、此是所

知。能取所取分別無故。此智與境無差別相，

譬如虛空與虛空中所有光明，是故此智成

無分別。餘契經中說一切法性無分別，今當

解釋。

論曰：

應知一切法，本性無分別，

所分別無故，無分別智無。

釋曰：所分別無故者，由所分別遍計所執義

永無故，餘契經中說一切法性無分別。若一

切法本來自性無分別者，何不一切有情之

類從本已來不作功用自然解脫？無分別智

彼無有故。由彼有情於一切法無分別性現

證真智本來未生，諸菩薩等於一切法無分