攝大乘論釋

別性種性為因證智已生，由此道理，諸菩

薩等能得解脫，非餘有情。次當顯示加行智

等各有三種、五種差別。

論曰：此中加行無分別智有三種，謂因緣、引

發、數習生差別故。釋曰：此加行智生起差

別，由三種力：一因緣力、二引發力、三數習力。

因緣力者，謂種性力。或有種性會遇強緣

速起加行，如是加行種性為因而得生起。言

種性者，謂無始來六處殊勝，能得佛果法爾

功能。引發力者，謂前生中已習為因發起加

行。數習力者，謂現在生數數修習，由士用

力發起加行。

論曰：根本無分別智亦有三種，謂喜足、無顛

倒、無戲論無分別差別故。釋曰：喜足無分

別者，謂於下劣義而生喜足，於後勝進不悕

求，故名無分別。如得世間聞思兩智，於少分

義或已信解或已決了便生喜足。或如已得

世間修慧證第一有，麁煩惱息，於中執為究

竟解脫便生喜足。如是等類皆名喜足無分

別智。無顛倒無分別者，謂聖弟子等，彼由修

慧於苦等諦起無常等四無倒行，不起常等

顛倒分別，名無顛倒無分別智。無戲論無分

別者，謂諸菩薩於無常等亦不分別，乃至菩

提亦離戲論，由一切法無分別理，出過一切

名言道故、超度一切世智境故。由戲論名是

世俗聲、世俗智攝，遠離此故，名無戲論無分

別智。

論曰：後得無分別智有五種，謂通達、隨念、安

立、和合、如意思擇差別故。釋曰：此後得智