攝大乘論釋

是無分別智，彼所知無相。

釋曰：於所緣中相似而行，故名行相。無分別

智於真如境相似而行。彼所知無相者，謂說

此智於真如境所作行相，此意說言無分別

智緣真如境，離一切相作意行相以為行相。

次說二頌，於上所緣及智行相釋通疑難。

論曰：

相應自性義，所分別非餘，

字展轉相應，是謂相應義。

非離彼能詮，智於所詮轉，

非詮不同故，一切不可言。

釋曰：若實無有所分別義，何所分別？故說是

言相應自性義所分別非餘等，謂諸文字展

轉相應宣唱不絕，遍計心等緣此假立成遍

計義為所分別，無別實義為所分別，故言非

餘。若無文字相續宣唱，分別無故，云何諸法

皆不可言？為顯此理，故說是言非離彼能詮

智於所詮轉等。若實有義可言說者，離能詮

名，於彼應有似言智起。非未解了能詮名言

於所詮義有此智起，故不可言。或謂外義雖

定實有，要待能詮所詮智起。為遮此故，說如

是言非詮不同故。謂相異故非實能詮，以能

詮名與所詮義別相取故，其相各異，云何得

成定實詮表？一切不可言者，由此道理，所有

一切能詮所詮皆不可言。無分別智何所任

持？

論曰：

諸菩薩任持，是無分別智，

後所得諸行，為進趣增長。