攝大乘論釋

特伽羅一切法性皆無所有，甚為難故。隨覺

難行等者，於佛所說祕密言詞，捨隨聞義覺

不聞義，甚為難故。不離不染難行等者，不捨

生死不染彼過，甚為難故。加行難行等者，已

斷已脫一切煩惱及所知障，而恒現前起作

一切利有情事，盡未來際常無休息欣修此

行，甚為難故。

論曰：復次隨覺難行中，於佛何等祕密言詞，

彼諸菩薩能隨覺了？謂如經言。釋曰：第八

難行其義未了，故須重釋。論曰：云何菩薩能

行惠施？若諸菩薩無少所施，然於十方無量

世界廣行惠施。云何菩薩樂行惠施？若諸菩

薩於一切施都無欲樂。云何菩薩於惠施中

深生信解？若諸菩薩不信如來而行布施。云

何菩薩於施策勵？若諸菩薩於惠施中不自

策勵。云何菩薩於施耽樂？若諸菩薩無有暫

時少有所施。云何菩薩其施廣大？若諸菩薩

於惠施中離娑洛想。云何菩薩其施清淨？若

諸菩薩殟波陀慳。云何菩薩其施究竟？若諸

菩薩不住究竟。云何菩薩其施自在？若諸菩

薩於惠施中不自在轉。云何菩薩其施無盡？

若諸菩薩不住無盡。如於布施，於戒為初於

慧為後，隨其所應當知亦爾。釋曰：若諸菩

薩無少所施等者，謂諸菩薩一切有情攝為

己體，通達自他平等性故。彼行施時即菩薩

施，故無少施，名能行施。又以一切所有財物

施於一切，是故說名無少所施。又所施物、施

者、受者皆不可得，三輪清淨，是故說名無少

所施。若諸菩薩於一切施都無欲樂者，此既