攝大乘論釋

便得解脫。

遠離生死涅槃二邊處者，謂如世間住生死

邊，有我執故；如聖弟子住涅槃邊，煩惱斷

故。菩薩不爾，是故說名遠離二邊非處相應。

遠離唯斷煩惱障生喜足處者，謂聲聞等計

修習力斷煩惱障，即為一切所作已辦。菩

薩遠離如是處所，以能障礙利益安樂諸有情

故。如有頌言：

非往諸惡趣，極障大菩提，

如住於聲聞，及以獨覺地。

菩薩遠離如是處所，是故說名非處相應。遠

離不顧有情利益，安樂住無餘依涅槃界處

者，如聲聞等不顧有情利益安樂，住無餘依

涅槃界中，如火燒薪畢竟寂滅。菩薩遠離如

是處所，般若大悲皆具足故，能正安住無住

涅槃。由捨此處，是故說名非處相應。

論曰：聲聞等智與菩薩智有何差別？由五種

相應知差別。一由無分別差別，謂於蘊等法

無分別故。二由非少分差別，謂於通達真如

入一切種所知境界，普為度脫一切有情非

少分故。三由無住差別，謂無住涅槃為所住

故。四由畢竟差別，謂無餘依涅槃界中無斷

盡故。五由無上差別，謂於此上無有餘乘勝

過此故。此中有頌：

諸大悲為體，由五相勝智，

世出世滿中，說此最高遠。

釋曰：此中顯示聲聞等智與菩薩智五相差

別。無分別差別者，謂聲聞等智就四顛倒名

無分別，諸菩薩智於一切法乃至菩提皆無