攝大乘論釋

何能邪見？若一切處遍行邪性皆如實見。

釋曰：如經中說苾芻我是能殺等者，此中顯

彼所說意趣。若斷眾生生死流轉者，斷是殺

義，與問相應。無有與者自然攝取者，是無他

求自攝益義。若於諸欲了知是邪而修正行

者，謂如實知若境界欲若分別欲唯是邪亂。

如有頌言：

佛說貪恚癡，皆從分別起，

淨不淨顛倒，此亦為緣生。

淨不淨顛倒，為緣而有者，

彼自性皆無，故欲非真實。

若於妄中能說為妄者，說妄為妄故名妄語。

如有頌言：

一切虛妄法，世尊如實說，

於虛妄法中，諸行最虛妄。

若能常居最勝空住者，依世訓釋文詞道理，

答上所問貝戍尼言。此貝戍尼，顯目離間

語、密詮常勝空。貝表勝義，戍表空義，尼表

常義，今取密義問答相應，顯則不爾。波魯師

等訓釋文詞道理亦爾。此波魯師，顯目麁惡

語、密詮住彼岸，今取密義，是故說言若善安

住所知彼岸。所知彼岸是一切智，佛於其中

能善安住，名波魯師。若正說法品類差別者，

釋綺間語，其義易了。若有數數欲自證得無

上靜慮者，如上訓釋文詞道理，諸佛身中所

有靜慮說為無上。若於其心能正憎害一切

煩惱者，已滅已斷是憎害義。若一切處遍行

邪性皆如實見者，謂見一切虛妄分別邪亂

為性。