攝大乘論釋

釋曰：後所得諸行者，謂無分別後得智中所

得種種菩薩諸行，此行皆以智為所依。為進

趣增長者，謂為增長菩薩諸行，此說任持有

要所用，無顛倒故能持諸行。無分別智誰為

助伴？若唯有一應無所能。

論曰：

諸菩薩助伴，說為二種道，

是無分別智，五到彼岸性。

釋曰：二種道者，一資糧道、二依止道，五到彼

岸以為自性。此中前四波羅蜜多是資糧道，

第五靜慮波羅蜜多是依止道。若在定心，前

說四種波羅蜜多諸善資助，便能生長無分

別智，此智名慧波羅蜜多。乃至未得佛果已

來，無分別智當於何處感異熟果？

論曰：

諸菩薩異熟，於佛二會中，

是無分別智，由加行證得。

釋曰：二會中者，謂於諸佛變化、受用二身會

中。由加行證得者，謂顯能感異熟果義。此非

異熟因，能對治彼故，即增上果假名異熟。由

此資熏餘有漏業，令感異熟故立此名。若修

加行無分別時，生在諸佛所現變化身眾會

中；若時證得無分別智，便生諸佛所現受用

身眾會中。無分別智誰為等流？

論曰：

諸菩薩等流，於後後生中，

是無分別智，自體轉增勝。

釋曰：前前生中無分別智，後後生處展轉增

勝，是等流果。無分別智出離云何？