攝大乘論釋

論，求誦於論而未能誦；如是加行無分別智

當知亦爾。如溫習論領受文字，如是根本無

分別智當知亦爾。如已聽習通達法義，如是

後得無分別智當知亦爾。由如是等眾多譬

喻，如數次第喻加行等三智差別。次顯根本、

後得二智譬喻差別。

論曰。

如人正閉目，是無分別智；

即彼復開目，後得智亦爾。

應知如虛空，是無分別智；

於中現色像，後得智亦爾。

釋曰：由此二頌顯示根本、後得差別。閉目開

目虛空色像俱顯二智，是無分別、是有分別？

是其平等是不平等，其加行智未有所證故

略不說。又加行智是本智因，其後得智是本

智果，是故且辨無分別智成所作事。無分別

智修成佛果既無分別，云何能作利有情事？

論曰：

如末尼天樂，無思成自事，

種種佛事成，常離思亦爾。

釋曰：今此頌中引彼末尼、天樂兩喻，成立所

得無分別智。雖無分別不作功用，成種種事，

如如意珠及以天樂，雖無是念：我當放光、我

當出聲，並無思故。然由生彼有情福業意樂勢

力，不待擊奏放種種光、出種種聲。諸佛菩薩

無分別智當知亦爾，雖離分別不作功用，而

能隨彼所化有情福力意樂，現作種種利樂

事轉。次當顯示無分別智所有甚深。無分別

智境界云何？為緣分別依他起性、為緣餘境