攝大乘論釋

是無分別智，非思義種類。

釋曰：智是心法故應依心，依止於心而無分

別不應道理，心聲即是思量相故。若依非心，

譬如眾色，不應成智。為解如是雙結過失，故

說半頌。非思義種類者，謂無分別智所依

非心，非思義故。亦非非心為所依止，心種類

故。以心為因，數習勢力引得此位，名心種

類。此即顯示智所依心，出過一切思量分別。

次有一頌顯智因緣。

論曰：

諸菩薩因緣，有言聞熏習，

是無分別智，及如理作意。

釋曰：因緣與能作因緣義一。有言聞熏習

者，謂有於他大乘言音，故名有言。聞謂聽聞，

即彼非餘，由此所引功能差別說名熏習。及

如理作意者，謂此為因所生意言，如理作意

順理清淨故名如理，智必有境故。次一頌說

智所緣。

論曰：

諸菩薩所緣，不可言法性，

是無分別智，無我性真如。

釋曰：不可言法性者，謂可言法無自性性，是

離可言遍計所執自性性義。無我性真如者，

為成此義令其明了，即是一切補特伽羅諸

法無性所顯真如，解脫增益損減二邊無分

別智所緣境界，有所緣法定有行相故。次一

頌顯智行相。

論曰：

諸菩薩行相，復於所緣中，