攝大乘論釋

餓鬼見是陸地高原；於人所見有糞穢處，傍

生見為淨妙飲食；於人所見不淨物中，餓鬼

畜生見為清淨；於人所見淨妙飲食，諸天見

為臭穢不淨。非相違事同一處有，故知遍計

所執義無。若無有義，云何無境識得現行？何

故詰問？汝經部師過去未來境界非有，云何

於中得有智轉？又於夢中夢像實無，云何智

起？非隘室中偃臥一處，容有夢智所緣真實山

河象等。又未曾經自斷其首，云何夢見非不

得通憶宿住事？又於鏡等三摩地中，所行二

影非真實有，云何了然當心顯現？故知自緣

心之影像。而境相成就者，總結過去未來等

境雖非實有，而於自心境相成就。若義義性

成無無分別智者，若諸境義義性成實，無分

別智應不得成，分別有故。此若無佛果證得

不應理者，此無分別智體若無，證得佛果不

應道理，是則應成害本過失。是故應知所分

別義定非成實。又此境義定非實有。何以故？

得自在菩薩者，謂諸菩薩得大自在。由勝解

力故者，由意解力。如欲地等成者，謂變地等

令成金等。得定者亦爾者，謂除菩薩，餘聲聞

等得靜慮者。成就簡擇者者，謂慧成滿者。言

有智者，謂與成滿正智相應，是故菩薩名有

智者。得定者者，得三摩地。思惟一切法者，謂

正思惟一切契經應頌等法。如義皆顯現者，

謂以種種無我等行，如如思惟契經等法，如

是如是其義顯現。是故應知即此如理作意之

心，似其所取能取相現，一切外義都無所有。

無分別智行諸義皆不現者，此中應續前說