攝大乘論釋

遮言，是不樂義。於來求施，當施我施先施我

施，此等一切皆無欲樂，唯樂攀緣安住涅槃

而行惠施。若諸菩薩不信如來而行布施者，

謂證法性自了自信而行惠施，非唯信他。若

諸菩薩於惠施中不自策勵者，謂能任運常

行施故不須自策，而能策他勸令施故。若諸

菩薩無有暫時少有所施者，是一切時一切

施義。若諸菩薩於惠施中離娑洛想者，此娑

洛言，顯目堅實、密詮流散，今取密義離流散

想，即三摩地是心住定而行施義。若諸菩

薩殟波陀慳者，殟波陀言，顯目生起、密詮拔

足，今取密義拔除慳足而行惠施。若諸菩薩

不住究竟者，不同一向趣寂聲聞安住究竟

無餘涅槃。若諸菩薩於惠施中不自在轉者，

謂令慳等施所治障不自在轉。若諸菩薩不

住無盡者，謂得圓滿無盡增上究竟佛果而

不安住。何者起化？為饒益他常行惠施。如於

布施，於戒乃至當知亦爾者，類通餘五。謂如

經言：云何菩薩能具尸羅？若諸菩薩不護少

戒，謂見自他平等性故，他護淨戒即是自己

具足尸羅。

論曰：云何能殺生？若斷眾生生死流轉。云何

不與取？若諸有情無有與者自然攝取。云何

欲邪行？若於諸欲了知是邪而修正行。云何

能妄語？若於妄中能說為妄。云何貝戍尼？若

能常居最勝空住。云何波魯師？若善安住所

知彼岸。云何綺間語？若正說法品類差別。云

何能貪欲？若有數數欲自證得無上靜慮。云

何能瞋恚？若於其心能正憎害一切煩惱。云