大乘阿毘達磨雜集論

已具未具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸

諦中成就中品諦察法忍，成就中品順決擇

分，已定生時。

已具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸諦中

成就上品諦察法忍，成就上品順決擇分，即

此生時。

如是三種補特伽羅，由成就順解脫分、順決

擇分各三品故。約能引生順決擇分及諦現

觀，如其次第，未定、已定、即此生時。於諦增上

法清信勝相，是順解脫分。即於此法諦察法

忍相，是順決擇分。如其次第，信增上故、慧增

上故。此中三品順決擇分者，謂除世第一法，

由世第一法性唯一剎那必不相續，即此生

時定入現觀，非前位故。從下中品順解脫分、

順決擇分有可退義，此唯退現行非退習氣，

已依涅槃先起善根者不復新起故。依此下

品順解脫分善根，薄伽梵說：若有具世間，增

上品正見，雖經歷千生，不墮三惡趣。

又有四種順解脫分：一者依憑順解脫分、二

者勝解順解脫分、三者愛樂順解脫分、四者

趣證順解脫分。從善法欲乃至為求解脫所

有善根，皆名依憑順解脫分。於彼相應教法

所有勝解俱行善根，是名勝解順解脫分。緣

解脫境作意相續清淨喜俱所有善根，是名

愛樂順解脫分。即於此生決定發起順決擇

分所有善根，是名趣證順解脫分。

復有六種順決擇分，謂隨順順決擇分、勝進

順決擇分、通達順決擇分、餘轉順決擇分、一

生順決擇分、一座順決擇分。若最初所起緣