大乘阿毘達磨雜集論

往來極受二有方般涅槃故。

一間補特伽羅者，謂即一來。或於天上唯受

一有，得盡苦際。所以者何？即一來果進至不

還果向，或於天上唯受一有，得般涅槃故。唯

有一隙，容此一生，故名一間。

中般涅槃補特伽羅者，謂生結已斷、起結未

斷，或中有纔起，即便聖道現前，得盡苦際。或

中有起已，為趣生有，纔起思惟，即便聖道現

前，得盡苦際。或思惟已發趣生有，未到生有

即便聖道現前，得盡苦際。此中顯示三種中

般，由煩惱力往趣生處令生有相續，此煩惱

已盡；唯由隨眠力令命終後諸蘊續起，此隨

眠餘猶未盡。或中有纔起，由串習力聖道現

前斷餘隨眠，即於此位入般涅槃。或中有起

已，為往生有纔發思惟，聖道現前斷餘隨眠，

入般涅槃。或思惟已往生有處，未得生有，聖

道現前斷餘隨眠，入般涅槃。如是三種，望生

有處，未發、纔發、已遠去位差別建立，隨順《七

善丈夫趣經》。

生般涅槃補特伽羅者，謂二結俱未斷，纔生

色界已，即便聖道現前，得盡苦際。

無行般涅槃補特伽羅者，謂生彼已，不由加

行聖道現前，得盡苦際。不由加行者，由宿

串習力，無漏聖道任運現前，無功用故。

有行般涅槃補特伽羅者，謂生彼已，由加行

力聖道現前，得盡苦際。由加行者，與上相違

故。

上流補特伽羅者，謂於色界地地中皆受生

已，乃至最後入色究竟，於彼無漏聖道現前，