大乘阿毘達磨雜集論

障清淨差別者，謂永斷一切煩惱障、所知障

故。

和合作業差別者，謂化導一一有情作用，皆

一切佛增上力故。

方便示現成等正覺入般涅槃差別者，謂於

十方一切世界，隨其所應，乃至後際數數示

現成正覺等，令一切所化眾生成熟解脫故。

五種拔濟差別者，謂拔濟災橫等五事。一拔

濟災橫，謂如來入城邑等時，令盲聾等得眼

耳等。二拔濟非方便，謂令得世間正見，遠離

一切邪惡見故。三拔濟惡趣，謂令生見道，越

諸惡趣故。四拔濟薩迦耶，謂令證阿羅漢果，

永脫三界故。五拔濟乘，謂令諸菩薩不樂下

乘故。

問：如經說四無量等最勝功德，何現觀所攝

耶？答：後現觀、究竟現觀所攝。所以者何？如是

最勝功德，諸聖弟子等或於修道或究竟道

之所發起，是故二現觀所攝。彼復云何？謂無

量解脫、勝處、遍處、無諍、願、智、無礙解、神通、相隨

好、清淨、力、無畏、念住、不護、無忘失法、永斷習

氣、大悲、十八不共佛法、一切種妙智，如是等

功德，如來於諸經中，或依聲聞乘說、或依大

乘說。此諸功德隨其所應，略以五門顯示其

相，謂所依、境界、行相、自體、助伴。

無量者，謂四無量：一慈無量、二悲無量、三

喜無量、四捨無量。慈云何？謂依止靜慮，於

諸有情與樂相應意樂住具足中，若定若慧

及彼相應諸心心法。此中顯慈無量，以靜慮

為所依，有情為境界，願彼與樂相應為行相，