大乘阿毘達磨雜集論

定慧為自體，一切功德皆奢摩他、毘鉢舍那

所攝故，諸心心法為助伴。當知悲等一切功

德，隨其所應亦爾。悲云何？謂於諸有情離苦

意樂住具足中，若定若慧，餘如前說，所依、自

體、助伴與慈相似故。喜云何？謂於諸有情不

離樂意樂住具足中，若定若慧，餘如前說。捨

云何？謂依止靜慮，於諸有情利益意樂住具

足中，若定若慧，餘如前說。利益意樂者，謂於

與樂相應等有情所棄捨愛等作是思惟，當

令彼解脫煩惱。如是意樂，名捨行相。利益意

樂行相圓滿，名住具足。

解脫者，謂八解脫，廣說如經。云何有色觀

諸色解脫？謂依止靜慮，於內未伏見者色想，

或現安立見者色想，觀所見色住具足中，若

定若慧及彼相應諸心心法，乃至為解脫

變化障。有色者，謂於內身未依無色定伏除

見者色想故。或見者色想，安立現前故。觀諸

色者，謂以意解觀見好惡等色故。解脫者，謂

能解脫一切變化障故。

云何內無色想觀外諸色解脫？謂於內已伏

見者色想，或現安立見者無色想，觀所見色

住具足中，若定若慧，餘如前說。內無色想者，

謂於內身已依無色定伏除見者色想故。或

見者無色想，安立現前故。謂見者名想現在

前行，餘如前釋。

云何淨解脫身作證具足住？謂於內淨不淨

諸色，已得展轉相待想、展轉相入想、展轉一

味想故。於彼已得具足中，若定若慧，餘如前

說，乃至為解脫淨不淨變化煩惱生起障。此