大乘阿毘達磨雜集論

位，而謂我今已盡地獄、畜生、餓鬼顛墜惡

趣，我不復能造惡趣業感惡趣異熟。已得無

作律儀者，謂已證得聖所愛戒所攝律儀。由

得此故，此所對治地獄異熟等必不復行。由

地獄等永盡不行故，名不行現觀。

究竟現觀者，如道諦中究竟道說，謂已息一

切麁重、已得一切離繫得，如是等。

聲聞現觀者，謂前所說七種現觀，從聞他音

而證得故，名聲聞現觀。

獨覺現觀者，謂前所說七種現觀，不由他音

而證得故，名獨覺現觀。

菩薩現觀者，謂諸菩薩於前所說七現觀中，

起修集忍而不作證，為於聲聞獨覺調伏方

便中得善巧故、哀戀眾生不於下乘而出離

故，然於菩薩極喜地中入諸菩薩正性決定，

是名菩薩現觀。

已說現觀，差別今當說。問：聲聞菩薩現觀有

何差別？答：略說有十一種，謂境界差別、任持

差別、通達差別、誓願差別、出離差別、攝受

差別、建立差別、眷屬差別、勝生差別、生差

別、果差別。

境界差別者，謂緣方廣大乘為境故。任持差

別者，謂滿大劫阿僧企耶，福智資糧圓滿故。

通達差別者，謂由補特伽羅法無我理增上

法方便所引出世間智，俱通達二無我故。

誓願差別者，謂能通達一切有情與己平等，

猶如自身誓願攝益故。

出離差別者，謂依十地而出離故。

攝受差別者，謂無住涅槃所攝受故。