大乘阿毘達磨雜集論

建立現觀略有十種，謂法現觀、義現觀、真現

觀、後現觀、寶現觀、不行現觀、究竟現觀、聲

聞現觀、獨覺現觀、菩薩現觀。法現觀者，謂

於諸諦增上法中已得上品清信勝解隨信而

行。所以者何？由於諸諦增上契經等法中，從

聞他音增上緣力，已得最後順解脫分善根

所攝上品清信勝解。由得如是清信勝解故，

說名以法現觀現觀諸諦。

義現觀者，謂即於諸諦增上法中已得上品，

於諸諦境諦察法忍。此忍居順決擇分位。所

以者何？由即於如上所說法中如理作意增

上緣力，於苦等諦境已得最後順決擇分善

根所攝上品諦察法忍。此諦察法忍，由三種

如理作意所顯發故，復成三品，謂上軟、上中、

上上。上軟者，謂即此生時煖位。上中者，

謂頂、忍位。上上者，謂世第一法位。

真現觀者，謂已得見道十六心剎那位所有

聖道，又於見道中得現觀邊安立諦世俗智。

由出世智增上緣力長養彼種子故，名得此

智而不現前，以見道十六心剎那無有間斷，

不容現起世間心故。於修道位，此世俗智方

現在前。

後現觀者，謂一切修道，由見道後一切世間

出世間道皆名後現觀故。

寶現觀者，謂於佛證淨、於法證淨、於僧證淨。

由佛聖弟子於三寶所已得決定證清淨信，

謂薄伽梵是真正等覺者、法毘奈耶是真善

妙說、聖弟子眾是真淨行者。

不行現觀者，謂已證得無作律儀故，雖居學