大乘阿毘達磨雜集論

中顯示於淨不淨諸色，依展轉相待想、展轉

相入想，得展轉一味想。所以者何？待諸淨

色於餘色中謂為不淨，待不淨色於餘色中

謂為清淨，非不相待。何以故？唯見一類時，

淨不淨覺無故。又於淨中不淨性所隨入，於

不淨中淨性所隨入。何以故？於薄皮所覆共

謂為淨中，現有髮毛等三十六種不淨物故。

如是展轉總一切色，合為一味清淨想。解如

是已，得隨所樂色解脫自在者，能斷淨不淨

色變化障及於此中煩惱生起障。何等名於

變化煩惱？謂於淨色變化加行功用，與不淨

色變化相違故。

云何無邊虛空處解脫？謂於隨順解脫無邊

虛空處住具足中，若定若慧，餘如前說。如無

邊虛空處解脫，無邊識處、無所有處、非想非

非想處解脫亦爾。乃至為解脫、寂靜解脫無

滯礙障。如是四種，若聖弟子所得，能順無漏、

是清淨性，方名解脫，解脫愛味故。寂靜解脫

者，謂超色無色，於中清淨，名無滯礙。味著無

色是此障。

云何想受滅解脫？謂依止非想非非想處解

脫，超過諸餘寂靜解脫，住於似真解脫具足

住中心心法滅，為解脫想受滅障。此顯想受

滅解脫，以非想非非想處為所依，無境界、行

相、助伴，心心法無故，以心心法滅為自體。

又此解脫似真解脫，圓滿為性，以聖弟子由

出世間道已得轉依，諸心心法暫不現起，於

此位中極寂靜故、染污意不現行故。

此八解脫亦名聖住，諸聖所住故。然諸聖者