大乘阿毘達磨雜集論

謂次第者，雖少分離欲亦名未離欲，彼後入

正性決定，至第十六心位得預流果。若倍離

欲者，後入正性決定得一來果。謂先用世間

道已斷欲界修道所斷六品煩惱，名倍離欲。

彼後入正性決定，至第十六心位得一來果。

若已離欲者，後入正性決定得不還果。謂先

用世俗道已斷欲界修道所斷九品煩惱，名

已離欲。彼後入正性決定，至第十六心位得

不還果。問：若已永斷見道所斷一切煩惱得

預流果，何故但言永斷三結得預流果耶？答：

最勝所攝故，由此三種障解脫得最為殊勝。

所以者何？於解脫是不發趣因故、雖已發趣

復為邪出離因故、及不正出離因故、由薩迦

耶見執五取蘊為我我所深生愛樂故，於大

苦聚不生厭背、於勝解脫無發趣心。或有眾

生雖已發趣解脫，然由戒禁取及疑，僻執

邪道疑正道故，便邪出離及不正出離。又此

三結是迷所知境因故、迷見因故、迷對治因

故。所以者何？由薩迦耶見迷所知境，於大苦

聚虛妄增益我我所相故。由戒禁取迷能知

見，於顛倒見謂為清淨出離因故。由疑迷正

對治，於三寶所不決定故。

一來果向補特伽羅者，謂於修道中已斷欲

界五品煩惱安住彼道。所以者何？由見道後

已斷欲界乃至中中品煩惱及住彼斷道故。

一來果補特伽羅者，謂於修道中已斷欲界

第六品煩惱安住彼道。所以者何？由已永斷

中軟品煩惱，斷道究竟建立此故。

不還果向補特伽羅者，謂於修道中已斷欲