大乘阿毘達磨雜集論

名中無礙具足，若定若慧乃至廣說，名法無

礙解。

義無礙解者，謂於諸相及意趣無礙具足中，

若定若慧，餘如前說。相者，謂諸法自相、共

相。意趣者，謂別義等。若於此中通達無礙

具足，名義無礙解。

訓詞無礙解者，謂於諸方言音及訓釋諸

法言詞無礙具足中，若定若慧，餘如前說。諸

方言音者，謂無量國邑各隨自想，所起種種

言音差別。訓釋諸法言詞者，謂可破壞故

名世間，可變壞故名色，如是等。若於是中通

達無礙，名訓詞無礙解。

辯才無礙解者，謂於諸法差別無礙具足中，

若定若慧，餘如前說。諸法差別者，謂實有、假

有、世俗有、勝義有，如是等。若於此中通達無

礙，名辯才無礙解。

神通者，謂六神通：一神境通、二天耳通、三

心差別通、四宿住隨念通、五死生通、六漏盡

通。神境通者，謂依止靜慮，於種種神變威德

具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法。種種

神變威德具足者，謂變一為多等種種神變

自在具足。

天耳通者，謂依止靜慮，於隨聞種種音聲威

德具足中，若定若慧，餘如前說。種種聲者，謂

人天等聲。

心差別通者，謂依止靜慮，於入他有情心行

差別威德具足中，若定若慧，餘如前說。入他

有情心行差別者，謂如實知有貪等心行差

別。