大乘阿毘達磨雜集論

未成熟有情令速成熟，已成熟者速令解脫。

復次於諸現觀位證得後後勝品道時，捨前

所得下劣品道。如證得此果所攝道時，即捨

此向所攝道，以不復現前故。

又即此時集斷作證，由得果時永斷此所治

種類煩惱品麁重令無餘故、證得勝品轉依

故。

復次於無餘涅槃界，聲聞獨覺一切聖道由

頓捨所捨，非諸菩薩，是故唯說諸菩薩為無

盡善根者、無盡功德者。頓捨所捨者，是究竟

不現行捨義。非諸菩薩所得聖道有如是捨，

為欲利益一切有情皆得涅槃故。由此因緣，《無

盡慧經》等說諸菩薩為無盡善根者、無盡功

德者。

復次何故建立諸無記事？由彼所問不如理

故。何故所問不如理耶？遠離因果染淨所應

思處故。此中顯示如來於諸外道所問世間

常無常等事中建立十四不可記事，由彼所

問不如正理，能引無義利故。何等問論能引

義利？謂依四聖諦所有問論，由此問論因果

染淨應思處所攝故。

復次何緣菩薩已入菩薩超昇離生位，而非預

流耶？由得不住道，一向預流行不成就故。何

緣亦非一來耶？故受諸有，無量生故。何緣亦

非不還耶？安住靜慮，還生欲界故。

又諸菩薩已得諦現觀，於十地修道位唯修

所知障對治道，非煩惱障對治道。若得菩提

時頓斷煩惱障及所知障，頓成阿羅漢及如

來。此諸菩薩雖未永斷煩惱，然此煩惱猶如