大乘阿毘達磨雜集論

大悲者，謂於緣無間苦境大悲住具足中，若

定若慧，乃至廣說。此中顯示於緣一切三界

有情無間一切種苦境大悲住具足中所有

三摩地等，是名大悲。

不共佛法者，即十八不共佛法。彼復云何？謂

於不共身語意業清淨具足中，於所依及果

根未得不退具足中，於不共業現行具足中，

於不共智住具足中，若定若慧，乃至廣說。何

等十八？如經言：如來無有誤失、無卒暴音、

無忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨、

志欲無退、精進無退、念無退、定無退、慧無

退、解脫無退、一切身業智為前導隨智而轉、

一切語業智為前導隨智而轉、一切意業智

為前導隨智而轉、知過去世無著無礙、知未

來世無著無礙、知現在世無著無礙。建立彼

相，如經廣說。

如來無有誤失者，謂阿羅漢比丘雖漏已盡，

為乞食故出遊城邑，或於一時與惡象惡馬

惡牛惡狗等共為遊止，或於一時踐躡叢刺

齊足越坑，或於一時入女人家不依正理而

作語言，或於林野捨棄正道而行邪徑，或與

盜賊猛惡獸等共為遊止。如是等誤失事阿

羅漢猶有，如來永無。

無卒暴音者，謂阿羅漢或於一時遊行林野

迷失道路，或入空宅揚聲叫喚發大暴音，因

不染污習氣過失聚露脣齒而現大笑。如是

等卒暴音，阿羅漢猶有，如來永無。

無忘失念者，謂阿羅漢猶有不染污，久遠所

作久遠所說忘失憶念，如來永無。無不定心