大乘阿毘達磨雜集論

宿住隨念通者，謂依止靜慮，於隨念前際所

行威德具足中，若定若慧，餘如前說。隨念前

際所行者，謂隨念過去生名字種族等展轉

差別事。

死生通者，謂依止靜慮，於觀有情死生差別

威德具足中，若定若慧，餘如前說。觀諸有情

死生差別者，謂以天眼觀諸有情死時生時

好色惡色，當往善趣當往惡趣後際差別。

漏盡通者，謂依止靜慮，於漏盡智威德具足

中，若定若慧，及彼相應諸心心法。漏盡智者，

謂由此智通達一切漏盡方便，及諸漏盡威

德具足者，此智成滿故。

相隨好者，謂依止靜慮，於相隨好莊嚴所依

示現具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法，

并彼所起異熟果。所以者何？謂佛世尊由定

慧增上力，為欲化度諸有情故，示現三十二

大丈夫相及八十種隨好相莊嚴色身。然佛

世尊非彼自體，以法身所顯故。若諸菩薩能

如是示現者，當知定慧為其自性。若所餘於

大集會中生者，用彼所起異熟果為自性。

清淨者，謂四清淨：一依止清淨、二境界清

淨、三心清淨、四智清淨。如是四種一切相清

淨，唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所

得。依止清淨者，謂依止靜慮，於隨所欲依止

取住捨具足中，若定若慧，及彼相應諸心心

法。取住捨具足者，謂隨所欲生即便能取；既

生彼已，隨其所欲壽行分量，即能留住；若欲

捨諸壽行，即便能捨。如其次第，三種具足。境

界清淨者，謂於隨所欲境界變化智具足中，