大乘阿毘達磨雜集論

呪藥所伏諸毒，不起一切煩惱過失，一切地

中如阿羅漢已斷煩惱。

復次諸菩薩於所知境應修善巧，於諸方便

應修善巧，於虛妄分別應修善巧，於無分別

應修善巧，於時時中應修練根。

所知境者，略有六種：一迷亂、二迷亂所依、三

不迷亂所依、四迷亂不迷亂、五不迷亂、六不

迷亂等流。迷亂者，謂能取所取執。迷亂所依

者，謂聖智所行，唯有行相虛妄分別為體，由

有此故一切愚夫迷亂執轉。不迷亂所依者，

謂真如是無分別智所依處故。迷亂不迷亂

者，謂隨順出世智所有聞慧等諸善法，分別

所知境故、隨順無分別智故。不迷亂者，謂無

分別智。不迷亂等流者，謂聖道後所得善法。

方便善巧者，略有四種：一成熟有情善巧、二

圓滿佛法善巧、三速證神通善巧、四道無

斷善巧。成熟有情善巧者，謂四攝事，由攝

受彼令處善法故。圓滿佛法善巧者，謂慧波

羅蜜多。如經言：若菩薩摩訶薩欲得圓滿施

波羅蜜多乃至一切種妙智性，當學般若波

羅蜜多故。速證神通善巧者，謂日夜六時

發露諸惡、隨喜功德、勸請諸佛、迴向善根

等，廣說如聖者彌勒所問經。道無斷善巧者，

謂無住處涅槃。由此數數究竟無斷，周遍十

方一切世界，隨所應化示現一切佛菩薩行。

虛妄分別者，略有十種，謂根本分別、相分別、

相顯現分別、相變異分別、相顯現變異分別、

他引分別、不如理分別、如理分別、執著分別、

散亂分別。根本分別者，謂阿賴耶識，是一切