大乘阿毘達磨雜集論

於蘊界處一切種妙智性具足？謂於蘊等自

性差別相通達一切差別，邊際智成滿故。

云何引發如是等功德？謂依止清淨四靜慮。

若外道若聲聞若菩薩等，引發四無量、五神

通，多分依止邊際第四靜慮，若聲聞若菩薩

若如來等引發所餘功德。何因引發如是功

德？謂依止靜慮數數思惟，隨所建立法故。此

中顯示如是等功德引發所依止，能引發補

特伽羅能引發方便。云何能引發方便？謂於

隨所建立教法，以眾多作意定心起數數思

惟行相。如欲引發無量時，依止靜慮，於慈俱

心無恨無怨等教法，以修慧相應作意數數

思惟。欲引發神通等時，依止靜慮，於變一為

多等教法，以修慧相應作意數數思惟。如是

於一切處數數思惟，如所建立隨相應知。

又如是等功德，略有二種：一現前發起自所

作用、二安住自性。若現前發起自所作用，以

出世間後所得世俗智為體。若安住自性，用

出世間智為體。又現前發起自所作用者，謂

諸聖者隨其所應發起斷所治障等種種作

業。安住自性者，謂最勝寂靜無分別智所攝

無緣無量等現法樂住。

復次無量作何業？謂捨所治障哀愍住故，能

速圓滿福德資糧，成熟有情心無懈倦。捨所

治障者，謂如其次第，四無量能捨瞋、害、不樂、

愛恚故。哀愍住者，謂四無量於利益有情

事隨順轉住。由於一切有情哀愍住故，能速

圓滿福德資糧。成熟有情心無懈倦者，由愍

諸有情，不顧自身故。