大乘阿毘達磨雜集論

慧，餘如前說。如經言：又我為諸弟子說障礙

法，染必為障，乃至廣說。

出苦道無畏者，謂依止靜慮，由利他門，於一

切種說出離道法自稱德號建立具足中，若

定若慧，餘如前說。如經言：又我為諸弟子說

出離道，諸聖修習決定出離決定通達。設有

世間沙門婆羅門若天魔梵，依法立難或令

憶念，言修此道非正出離，不正盡苦及證苦

邊。我於是事正見無緣，乃至廣說。如是四無

畏，略說有二，謂自利、利他。前二是自利，由智

斷差別故；後二是利他，由遠離所治法修習

能治法故。以正等覺無畏，由內智自利門言。

我於一切種所知境界差別邊際皆正等覺，

於一切世間前自稱德號立正無難具足中所

有定慧，乃至廣說。當知餘無畏如應亦爾。一

切種漏盡者，謂諸煩惱并習氣永盡。一切種

障礙法者，謂一切雜染所對治法。一切種出

離道者，謂從方便道乃至究竟道。

念住者，即諸如來三不共念住，謂御大眾時

於一切種煩惱不現行具足中，若定若慧，廣

說如前。何等為三念住？所謂大師哀愍一切

欲求義利，起大悲心，為諸弟子宣說法要，告

諸比丘：汝等當知，此能利益、此能安樂、此

能利益安樂。爾時若有諸弟子眾恭敬聽聞，

聞已諦受住奉教心，精進修行法隨法行。如

來於彼不生歡喜心不踊躍，但起大捨住念

正知，隨諸聖眾所應修習教誡教授。是名初

不共念住。

又復大師哀愍一切欲求義利，起大悲心，為