大乘阿毘達磨雜集論

者，謂阿羅漢斂心方定，出即不定，如來於一

切位無不定。心無種種想者，謂阿羅漢於有

餘生死起違逆想，於無餘涅槃起寂靜想，如

來於生死涅槃無差別想，由住第一大捨故。

無不擇捨者，謂阿羅漢不以智慧簡擇，棄捨

有情利益事，如來無此等事故，無不擇捨。又

阿羅漢於所知障淨有未得退，謂志欲退、精

進退、念退、定退、慧退、解脫退，如是六退如來

永無。

又阿羅漢或於一時善身業轉，或於一時無

記身業轉，語業意業亦爾；如來三業智為前

導故、隨智而轉故，無有無記。智為前導者，智

所等起故。隨智而轉者，與智俱行故。

又阿羅漢比丘於三世所知事，不能起心即

解故，智見有著，不能一切悉解故，智見有礙；

如來於三世境暫起心時即遍知一切，是故

智見無著無礙。十八中前六於不共身語意

業清淨具足中所有三摩地等為體。無有誤

失，依身清淨說。無卒暴音，依語業清淨說。無

忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨，此四

依意業清淨說。志欲無退乃至解脫無退，此

六於所依及果根未得不退具足中所有三

摩地等為體，所依謂志欲，果謂解脫，根謂精

進等。一切身語意業智為前導隨智而轉，此

三於不共業現行具足中所有三摩地等為

體。知去來今無著無礙，此三於不共智住具

足中所有三摩地等為體。

一切種妙智者，謂於蘊界處一切種妙智性

具足中，若定若慧，及彼相應諸心心法。云何