成實論

無所益，是故諸根不異四大。又《六種經》

中說：六種是人。若諸根異四大，則眼等不

名成人因緣。因色等成四大，聲亦是成人

因緣，但六種中假名為人，故知諸根不異

四大。又比丘問佛：何等為眼？佛答：因四大

成色，不可見有對，是名為眼。故知不異

四大。是比丘利根有智，於眼等根深生

疑，世間皆知見色是眼，乃至亦知觸是身，

是比丘於眼等中生有無疑。所以者何？或

有諸師說五性為五根，或說一性。是比

丘欲試觀佛法故問佛，佛欲示五根皆

屬四大，答言：比丘！是眼因四大所成色，不

可見有對。若法有實，則非因成，因假名

法更成假名，如因樹成林。問曰：或有

人言，色成就名為眼。是實云何？答曰：若成

就不成就。四大從業因生，名眼等根。若不

爾，是比丘於眼等根中疑終不可斷。所以

者何？佛為說眼等諸根因四大造，是故此

比丘知無實眼法，故知眼等不異四大。又

佛處處分別四大，示眼空故，如說以慧

不戲論者。謂觀此身分別六種，堅依堅

名為地等，如是厭離五種。但有一識，亦如

屠牛喻。《象步喻經》中分別四大更無有眼，

若別有眼應更分別。又和蹉等諸論議師

亦作是說，以無過故應當信受。問曰：五根

與四大異。所以者何？眼等眼等入攝，四大觸

入所攝。又眼等為內入，四大為外入。眼等

為根，四大非根。又眼等是造色成就，四大

不爾。故知諸根非是四大。答曰：隨因緣故，