成實論

即事異說。如信等五根，亦名行陰。若四大

從業生，眼等所攝，亦名內入，亦名為根。又

四大即是成就，如輪等成車，輪即是車，是事

亦爾。問曰：不然。如心清淨名為信，信異心

異，是事亦爾。答曰：不然。如因清水珠，水

即為清，水清即是水。如是得信珠，則心池

淨，是心淨即是心。又我等於此論中，不說

從心有異信，是故此喻非也。又根是假名，

於成假名因不得言異。問曰：亦不得言

一。答曰：四大成就中假名為根，亦不但名

四大為根，故知諸根不異四大。

46分別根品分別根品第四十六

問曰：是諸根中，何大偏多？答曰：無有偏多。

問曰：若諸大等，何故有能見色、有不能者？

答曰：皆從業生，從業生屬眼，四大力能見

色，餘根亦爾。問曰：若從業生，何故不以一

根遍知諸塵？答曰：此業五種差別。有業能

為見因，如施燈燭得眼根報，聲等亦爾；業

差別故，根力有異。問曰：若是業力，何假諸

根？但應從業力識能取諸塵。答曰：不然。

現見無根則識不生。所以者何？如盲者不

見、聾者不聞，現見事中因緣無用，此非難

也。又法應爾，若無諸根則識不生，外四大

等無根而生，法應假此。又以諸根嚴眾

生身，故從業生，如以得穀因緣業故穀生，

亦假種子牙莖枝葉次第而生，此亦如是。

問曰：心何故不爾？如眼識以眼為根，亦因

次第滅心，心但以次第滅心為根，更無有

如眼等根處，應說因緣。答曰：定有五塵、定