成實論

分別。問曰：已知五塵在知境故可知，法塵

云何名不在知境？答曰：上地故不知，如初

禪心不知二禪已上法。根勝故不知，如鈍

根心不知利根心中法。人勝故不知，如須

陀洹不知斯陀含心中法。力差別故不知，

如有意識於此法無力，以是意識不知

此法。如攝心意識所知法，亂心意識所

不能知。如辟支佛意力所知法，聲聞意力

所不能知。佛意力所知法，聲聞辟支佛意

力所不能知。如上品法，下品意識所不能

知。又細微法塵不可得知，如阿毘曇中

說：何等心可念？謂了了者。先所經用者可

念，非不經用者。如生死人，先所用法能

念，未用則不念。聖人若經用、若不經用，

聖智力故皆悉能知。又勝塵故知，如用色

界心知欲界法。又倒障故不知，如身見心

緣五陰不見無我，無常苦亦如是。又力障

故不知，如鈍根人利根障故令心不知。與

上相違，名在知境。問曰：云何名意壞？答曰：

狂顛鬼著、憍逸失心，或酒醉、或藥迷悶亂

心、或有貪恚等煩惱熾盛放逸壞心，如述

婆伽捕魚師等。或那若婆病能破壞心。

又老病死亦能壞心。若心在善法、若不隱

沒無記法中，是名不壞。如是等因緣故，雖

有諸塵而不能知。是故汝言若不到能

見，何故不見一切色者，是事不然。又汝言

三事和合故名觸者，隨根知塵時則名為

觸，不必相到。所以者何？意根亦說三事和

合，是中不以相到故名為觸。又汝言以相