成實論

眼識業，如杖婆羅門。又眼能成眼識，是故

於中說眼識業，如財物損減名人損減、財

物增長名人增長。又眼識與眼和合故能

見，名為眼見，如木與人合而能打名木人

打、如墨染合衣故名墨衣。又諸法互說，如

慧業於受等中說。又應言以眼識見色，

略中語故但言眼見。又如藥石隨一受名。

汝言若不能見何以名根？今當答此，眼

等五法勝餘色等，故名為根。問曰：眼等五

法與餘色等，此十法俱不知塵，如離眼

等則識不生、若離色等識亦不生，以何為

勝？答曰：以諸根故，識得差別，名眼識、耳

識等。如鼓與桴合而有音，以鼓勝故，名

曰鼓音。如地與穀等合而生牙，以穀勝

故，名為穀牙。諸識亦爾，隨所依處得差別

名，不以緣故。若說色識，則容生疑為是

眼識、為是緣色意識？又根中有識，塵中無

識。又於眼等中生我癡心。又識所依處，是

根非塵。又在自身數中，名根非塵。又是人

所用具，名根非塵。又根是眾生數，非塵。又

根不通利則識不明，若根清淨則識明了。

又以諸根上中下故，識隨差別。以此等緣

故名為勝。又根是不共，一塵可得多人共

有。又根與識一業果報，塵不如是。又根是

因、塵是緣。所以者何？以根異故識有差別，

不以塵故。如種是因、地等是緣，隨種異

故互有差別，因勝緣故得名為根。汝言

我弟子於微細事如眼所見，是隨俗語，世

間人眼中說見，故言如眼所見。如佛說