成實論

有五識，心不如是。又心法應爾，但以次第

滅心為根，更不須餘。如過去未來法雖

無，而意能緣。心法如是，此事亦然。又是事

與汝法同，汝法色等塵中，識待根而生、待

次第滅心，意識得生。問曰：若意識更無根

者，為依何處？答曰：依四大身。問曰：無

色界復何所依？答曰：無色界識無所依，法

應如是無依而住。所以者何？相差別故。

意識能知有無，若有色則依，無色亦能住，

故無色界亦無依而住。又眾緣合故識生，

如經中說：因意緣法則意識生。此何所依？

非如人依壁等，一切諸法皆住自性。

47根等大品根等大品第四十七

問曰：諸外道說，五根從五大生。是實云何？

答曰：無也。所以者何？虛空無故，是事已明。是

故不從五大生也。問曰：諸外道言，眼中火

大多。所以者何？似業因故，因施明得眼。

如經中說：施衣得色、施食得力、施乘得

樂、施燈得眼。是故眼中火大多。又眼假明

能見，離明則不見，故知火大多。又火能遠

照，眼有光故，能遠對色。又言，人死眼還歸

日，故知日為本性。又眼定能見色，色屬火

故，還見自性。如是虛空、地、水、風等，隨根偏

多。人死耳根還歸虛空，耳定能聞聲，聲屬

虛空。餘亦如是。是故根中諸大，應有多

少。答曰：汝言似業因者，是事不然。所以者

何？或見有果不似業因，如說施食得五

事報。又若眼中明多，則應不假外明，如燈

燭等。又若眼假外明故名火多者，則耳等