成實論

眼為門，識於中見，故說眼見。問曰：亦說

意是門，為知法故。可以意為門，而非知

乎？答曰：意亦以次第滅心為門，是故意不

能知，意識能知。又經中佛說：眼欲好色。眼

是色法，無分別故，實不欲也，是識欲耳。

又佛說：眼所識是色。識能識色，眼實不識。

又世間人以世俗故說眼能見、耳能聞，佛

亦隨說。何者？但色可見，餘不可見；佛亦說

見貪欲等過。又世間言月盡，佛亦隨說。如

貧賤人字為富貴，佛亦隨名。佛意不欲與

世間諍，如摩伽羅母等。是故當知，隨世語

故佛說眼見。問曰：世間何故作如是語？答

曰：隨眼識所因，於是因中說名為見。如

說彼人見、此人見。如說人作罪福等，諸佛

天神見。又如說以左眼見、右眼見。又說以

日明見、月明見。或虛空見、或向中見、若門中

見。如煮物中，言此人煮、彼人煮。或言以

草木薪煮、牛糞煮、油煮酥煮、火煮日煮，實

是火煮，餘假得名。如是但識能見，眼得其

名。又是語不盡，應言以眼門見色。又眼

是人所用具，人是假名作者，應有用具。又

因眼識見，名為眼見。如床上人笑，名為床

笑。又眼繫識業故中說識業，如手足等

繫在於人，是中人業名為手業。又眼識因

眼，因中說果，如言某人燒某聚落，如言

食金名食為命，草為牛羊，是皆因中說

果。如是從眼生識，能見色故，名為眼見。

又識近眼見色，便名眼見，如牧牛近水便

言在水。又以眼故分別眼識，是故眼中置